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        何姓郡望堂号

        来源:猎名网 | 发表日期:2015-08-04 15:54:51 | 作者:admin

        导读:郡望.顾名思义,即郡中望族,某一大的行政区域内显贵煊赫的大姓士族?な枪糯男姓,初见于周期。秦始皇统一全国后.分夭下三十六郡.郡下设县.汉承秦制,此后历代沿革不同,隋唐以后,州郡互称,宋元设州府,至明代废郡.清代沿袭明制,郡或为府之别名。

        郡望.顾名思义,即郡中望族,某一大的行政区域内显贵煊赫的大姓士族?な枪糯男姓,初见于周期。秦始皇统一全国后.分夭下三十六郡.郡下设县.汉承秦制,此后历代沿革不同,隋唐以后,州郡互称,宋元设州府,至明代废郡.清代沿袭明制,郡或为府之别名。因此,所谓“郡望”,也并非指一郡之内的大家族.而是泛指某一大的行政区域内具有深远形响的大姓望族。

        何姓郡望堂号

        一般说来,我国各姓族的郡望多指魏晋南朝隋唐时期。因为门阀世家、名门望族是这个历史时期的一大社会阶层,这一时期特别注重人的出身门第。从一个方面反映了此时的社会特征.

         

        何姓在这一时期虽不能与王、谢一流世族相比,但也是很有名气的大世族之一。经过秦汉三国近五百年的积累发展,到西晋时期.何姓形成了庐江、东海、陈郡三大郡望。

         

        三大郡望之中,庐江何氏影响最大.庐江郡,在西周时属舒巢国的领地,秦属九江郡,汉代分为九江、庐江两郡.西晋时的庐江郡管辖着今夭安徽寿县以南、江西九江市以北、长江以西的地区。西晋时期的庐江何氏具体在郡北的潇县境内。该家族历史悠久.人丁兴旺,政治显赫,文化发达,不用说经济上也十分繁荣。庐江何氏的发迹最晚也可迫溯到东汉末年,三国曹魄时期.《三国志·管宁传》注引《文士传》曰:东汉人何祯,字元斡,庐江人,身材伟岸,仪表堂堂,有文学才干,曾作过幽州刺史,弘农大守,最后位至光禄大夫。何祯之子名何盆,魏国后将军。长孙何助.车骑将军.少孙何挥.豫州刺史。自此以后,根深叶茂,日益发达。其子孙后人多居高位.而且盛久不衰.自东汉末至南朝宋齐梁陈三百余年,庐江何氏一门见于正史记载者就有十代48人,这些何姓子孙或是朝中高官,或是地方要员。有的能诗善赋,在文学上颇有建树,有的孝敬亲茸,抚恤乡邻,成为忠孝友梯的楷模。这些人中,最具盛名者是素有‘万夫之望”美称的何充。何充是何祯的曾孙,父亲何育,作过安丰太守.

         

        何充因文学成就突出,被命为军中主薄.后来入朝皇帝内侍。晋成帝时先作尚书令,又做中书令.都是宰相的位置.史书说他每每临朝议政,都是减然正气,以国家大事为己任,凡选拔人才,皆以功臣为先.不拘礼,不舞弊.受到当朝文武的敬重.他崇尚佛教而甩酒无度.在当时也是很有名气的。

         

        庐江何氏家族中还有一位很重要的人物,即东晋的穆章皇后何法倪.她是何充的侄女。中国历史上有一种奇待的现象.女性作了皇后,天下可以称作国母,正史可以为她堂而皇之地书名立传。

         

        她虽有如此高的地位,但在家谱族谱里是没有她的位置的。这是男称女卑的封建礼教和森严的等级贵残制度相互作用的结果。穆章何皇后在位48年,对她家族势力的发展,地位的提高,无疑是有重要作用的.

         

        东海那在西晋时期的竹辖范围大致是东起郁洲、西至戚县东西狭长的地区,相当于今天山东枣庄市以东、江苏连云港以西的区域。东?,秦属薛那,楚汉间又称郊郡。西汉初改为东海那,郡治在郊,即今天山东省的郑城,这里也正是东海何氏的发祥地.何姓东海那望的历史较之庐江何氏要晚200年左右。是南朝刘宋的最高司法长官何承天一门。

         

        何承天5岁丧父。其母亲是东莞姑幕的书香门第徐家田秀.其舅父徐广博学强志.东晋时位至秘书郎。宋初为著作佐郎,再迁做骑常侍,并兼任荐举抽拔人才的本州大中正。何承天自幼受其影响照陶,加上聪明好学,深得抚军将军刘毅的器重,拜他为军中谋士。刘裕建立刘宋,他做了尚书吏部郎,后来为著作佐郎.负责编写国史。宋元鑫十九年(公元442年),宋朝设立国家的最高学府国子学,何承夭又以本官兼领国子学博士,是传授专门学问的官员。何承天学问精深,博见今古一生著述丰富,件侧简编辑《礼论》八百多卷,还有《前传》、《杂语》、《接文》等大盆著作行世。他定的历法叫《元嘉历》,在我国历法史上有相当高的地位.作为何姓东?ね牡旎酥,纵观何承天的一生。我们可知其家族是依靠文化发进起家的.直到南朝后期,该家族还保持粉这种文化上的优势。何承天的曾孙何逊,生活在箫梁时代,8岁能作诗,不到20岁就被州里举为秀才。许多文人学士竞相与之结交。梁朝颇负盛名的大文学家沈约,对何进的文才也佩服得五体投地,钟赞叹“读何逊的诗作,一日三迫.尚嫌不足”。

         

        东海何氏并非何承天一门;褂泻问寰、何慧炬两条支脉.

         

        何敬叔在南朝齐时作过长城县令,为官清廉,从不无故接受别人钱财,政声很好。他的儿子何思扭,少年劲苦,善作诗文。沈约读到他的《游庐山》一诗,大加赞赏,以为水平远在自己之上.并专门请了一位书法家将这首诗端端正正地写在自家的摘璧上。何思澄及其子何子郎与前述何逊都是南朝颇有声望的文学家,时有“东海三何”之省.

         

        何慧炬是齐朝的尚书郎,其子何远字义方,做过奉朝清。为报答别人思德.全家遭难,他自己也渡江北上.亡命异乡,投奔了北魏。梁朝建立,武帝不仅没有歧视他,反而赞场他毁家报恩,是人中之杰。史书上称他恨紊强如仇人,爱贫弱似子弟,先后任太守、县令.凡为官之地,民间都为他立庙设祠,表彰他的政绩,称他‘清廉公正天下第一气

         

        陈郡在今天河南省东部,管辖区域与现在太康、西华、商水、淮阳、郸城、拓城等县的行政区域幕本一致。这是三国育魏时期的情况。该那的北部有一个古老的县叫阳夏,也就是现在的太康县,这里是陈郡何氏的故乡。

         

        陈郡何氏的奠基者是曹魏初期的何夔。英字敬龙,东汉末进乱淮南,为袁绍所请.让他劝降曹操,拒不从命。建安三年(公元198年)回到本那,曹操辟为司空椽属,后出任城父令,长广太守、乐安太守。曹王即位.拜太仆,再迁太傅.封爵阳武亭侯。何使政治上的地位,毫无疑间为陈那那望的形成作了一个很好的铺垫,而该那何氏的代表人物则是何费之子何曾。他少年之时承袭了父亲的爵位,魏明帝时改封平原侯,作了散骑侍郎。后来到地方作过主管农业的典农中郎将。他主张为政之本在于得人,做官应该替百姓办事,为人民着想。不思人民疾苦,烦扰坑害人民者.必须及时县免。何曾与曹魏权臣司马蛇私交深厚,司马炎袭父爵为晋王时,何曾身为r}相,在废曹立晋的过程中起了相当重要的作用,因此,晋朝一建立,就拜他为太尉,直至太保兼司徒,爵位也由侯晋升为公。朝会之时,何曾享受坐车佩剑的特权,皇帝每次召见,都常踢给大量的财物,并允许他的两个儿子随从进服,可谓一人之下,万人之上。

         

        何曾有何劭、何遵二子.

         

        何肋与晋武帝司马炎同岁,是少年朋友。司马炎为王太子时,何助为中庶子,日日不离左右.何助学识渊广,善写文章。陈说史事,了如指掌.晋惠帝永康初年(公元300年).进位司徒.何遵,字思祖,与助同父异母,初为皇帝内侍,后来主管宗教礼仪,官职大鸿护。肋有三子:歧、袭、阐;遵有四子:离、绥、机、羡.这代人以名门贵族高官显要自居.处处盛气凌人,奢糜无度,虽是名门之后.但终无大的作为。何绥很早就被东海王司马越谋杀。更可悲的是晋永熹末年的战乱中,陈郡何氏惨遭灭族之祸.史书记载:“灭亡无遗。”

         

        何氏三大郡望之中.庐江一门筑荣兴盛,兴旺发达,是三郡望之中影响最大的一支.东海何氏比较分散,但人数不多。他们以文事立身立业,多有文学才华,在文化上建树颇丰。陈郡何氏最为显贵.位至72相。权倾朝野,可惜夭不假年,自魏至晋仅传四代.几十年时间便遭灭门之祸,不复存在。

         

        堂号是指一姓之内一家一族或一房的名号,除用于自称之外,厅堂、祖庙、店铺甚至日常用具上都可以看到作为标记的堂号。不同堂号的含义也丰富多彩,有的昭示价谊观念,有的表示地城关系.有的反映肠继变化,更多的是概括祖先功劳业绩的代名词。就何姓而言,其堂号也大多具有上述的愈义.如从今天已知的15个堂号中.“广右”等便表示地城关系、“统续”等表示剐继变化,“赐策”、“仁义”、“教睦”、“四友”、“积善”等表示祖先的业绩。至于其他一些堂号,如“求言”、“抚逸”、“福庆”、“庆远”、“永庆”、“祟本”、“咏梅”、“水部”等.也都具有特殊的含义。

         

        目前所知的何姓堂号,也像其他姓氏的堂号一样,大都有自己特殊的渊深一个堂号往往具有一段动人的故事。如何姓中的“水部”堂号,便出自南朝梁代何逊的故事。史称他是南朝刘宋夭文学家何承天的曾孙,长于写诗作文章,其诗歇与当时人阴怪齐名,世称“阴何”;文章与刘孝绰齐名,世称“何刘”。又因为曾担任过水部郎职务.人称何水部.他的后代为了纪念,便以“水部”为堂号。又如何姓的“四友.堂号,其来像与明朝人何良俊有关。史称他早年以岁贡生入国学,特授南京翰林院孔目,后弃官归隐,笃志向学,相传终日与书籍为伴,二十余年不下楼。有藏书4万余卷,都被他披阅一追。因此才能博览群书,学间广博.同时,他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩请,白太傅三人为友.加上他自己合为四友,甚至把自己读书的地方你为“四友斋”,把所著书籍称为《四友斋丛说》。他的后人为了加以怀念,便称自己的家族为“四友堂”。

         

        总之,何姓的郡望堂号作为何姓姓族文化中特殊的一部分,历史悠久,渊源有自,具有突出的姓族文化特色。它们当初原是表明地域关系或作为家族的徽记,后来便演变成为姓族的专有符号。今天,透过一个个具体的何姓郡望堂号,我们不难看出在其背后所包含的厚重文化内容。

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